القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي

التأطير الإشكالي: 
 أملت المصالح الإمبريالية في الشرق العربي إلى التحالف مع الحركة الصهيونية ومساعدتها على إنشاء “دولة إسرائيل” سنة 1948 وبتزايد ارتباط هذه الأخيرة بالإمبريالية الغربية برز صراع عربي إسرائيلي تبلور في مواجهات مسلحة ودبلوماسية تطورت لتصبح معها القضية الفلسطينية قضية دولية
•فكيف ساهم التحالف الإمبريالي الصهيوني في قيام “دولة إسرائيل” وما مظاهر المقاومة الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي؟
•وما مسار السلام في الصراع الفلسطيني والعربي ضد إسرائيل؟
المقطع الأول: دور التحالف الإمبريالي الصهيوني في قيام “دولة إسرائيل” وفي انطلاق الصراع العربي الإسرائيلي؟
النشاط الأول: دور الإمبريالية الغربية في صدور قرار تقسيم فلسطين من الأمم المتحدة
سعت الدول الغربية الكبرى إلى مساندة الحركة الصهيونية وكانت كل من الولايات المتحدة وبريطانيا المدعمان الرئيسيان لها فقد أصدرت لجنة التحقيق البريطانية – الأمريكية في نونبر 1945 عدة توصيات استفاد منها اليهود بالدرجة الأولى وهكذا وجدت جامعة الدول العربية نفسها أمام تحدي جديد فأرسلت مذكرة في الموضوع إلى الحكومة الأمريكية أعربت فيها عن أسفها الشديد للدعم الإمبريالي الغربي للحركة الصهيونية ولتناقض سياستها الفعلية مع مبادئها التي تهدف إلى حق الشعوب في تقرير المصير ورغم ذلك وبتزايد الضغط الصهيوني على القوى الكبرى عرضت بريطانيا القضية الفلسطينية على هيئة الأمم هذه الأخيرة صادقت على قرار تقسيم فلسطين يوم 29 نونبر 1947 الذي يقضي بتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية وعربية مع تدويل منطقة القدس.
النشاط الثاني: إعلان قيام دولة إسرائيل ورد فعل الولايات المتحدة وبداية الصراع العربي الإسرائيلي
استغل الصهاينة انسحاب بريطانيا ليعلنوا عن قيام دولة إسرائيل في 14 ماي 1948 وفي نفس اليوم وجه الرئيس الأمريكي ترومان خطابا أعلن فيه عن اعتراف الولايات المتحدة بإسرائيل وعن تقديم الدعم الاقتصادي والعسكري لها وهكذا قرر الصهاينة إحباط كل محاولات التسوية ومن ثم شنوا غارات على السكان وقاموا بعدة مذابح وأمام هذه التحديات وجهت جامعة الدول العربية مذكرة في الموضوع إلى الأمم المتحدة أكدت فيها على أن تدخل الجيوش العربية في فلسطين جاء من أجل مساعدة الفلسطينيين على إعادة الأمن والسلم إلى بلادهم، وبتدخل الجيوش العربية نشبت حرب عربية – إسرائيلية بالمنطقة دامت من 15 ماي 1945 إلى 6يناير 1949 سرعان ماأعقبتها اتفاقيات هدنة أشرفت عليها الأمم المتحدة فكانت النتيجة هي حدوث نكبة 1948 (توسع إسرائيل خارج الحدود التي رسمتها الأمم المتحدة وتهجير السكان)
المقطع الثاني: تطور المقاومة الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي حتى سنة 1973
النشاط الأول: العدوان الثلاثي على مصر
بقيت الدول الاستعمارية تدعم الوجود الإسرائيلي بالمنطقة فأصدرت كل من بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا بيانا سنة 1950 الهدف منه هو تعزيز القوة العسكرية لإسرائيل فشجع ذلك إسرائيل على القيام بعدة غارات على البلدان العربية وكان أخطرها هو مشاركتها في العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956 الذي جاء بعد أن قررت الحكومة المصرية تأميم قناة السويس وهكذا استولت إسرائيل على شرم الشيخ عند خليج العقبة واحتلت قطاع غزة وصحراء سيناء في حين نزلت القوات البريطانية والفرنسية في بور سعيد للاستيلاء على القناة فتضامنت كل الدول العربية مع مصر واستنكرت الأمم المتحدة هذا الغزو وهدد السوفيات باستعمال السلاح النووي في حالة عدم إيقاف العدوان فكانت النتيجة هي انسحاب القوات المعتدية وفشلها في تحقيق أهدافها.
النشاط الثاني: تطور المقاومة الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي بعد الحرب العربية الإسرائيلية الثانية ( العدوان الثلاثي)
قررت الحركة الوطنية الفلسطينية تنظيم صفوفها فأعلنت عن تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1964 وتأطير العمل المسلح الفلسطيني إلا أن ذلك لم يمنع الصهاينة من شن عدوان جديد على الدول العربية في حرب الستة أيام ( من 5 يونيو إلى 11 منه سنة 1967) بعد أن تأزمت العلاقات بين العرب وإسرائيل مرة أخرى و كانت النتيجة هي سيطرت إسرائيل على الضفة الغربية لنهر الأردن وقطاع غزة في فلسطين وسيناء بمصر والجولان في سوريا
جاءت حرب أكتوبر (من 6 إلى 25 أكتوبر 1973 ) بهدف استعادة الأراضي العربية المحتلة في حرب الستة أيام واقتصرت هذه الحرب على الجبهة السورية (الجولان) والجبهة المصرية (القناة) ثم توسعت لتشمل جبهة ثالثة على الحدود اللبنانية حيث كانت ترابط قوات فلسطينية ولتعزز أيضا بوحدات عسكرية عربية من بينها كتيبتان مغربيتان شاركت إحداهما في جبهة الجولان والثانية في جبهة سيناء كما بادرت الدول العربية المنتجة للبترول إلى حظر البترول على الدول الموالية لإسرائيل وكانت النتيجة هي انسحاب إسرائيل من الأراضي التي احتلتها في هذه الحرب وإجبارها على الدخول في مفاوضات مع الدول العربية
المقطع الثالث: مسار السلام في الصراع العربي الإسرائيلي
النشاط الأول: تطورات القضية الفلسطينية منذ الحرب الإسرائيلية الرابعة (حرب أكتوبر)
انعقد مؤتمر القمة العربية السابع بالمغرب في أكتوبر سنة 1973 وبموجبه أصبحت المنظمة الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني فأعلن أبوجهاد سنة 1987 عن انطلاق انتفاضة أطفال الحجارة التي أرغمت إسرائيل على الدخول في مفاوضات مع الفلسطينيين وهكذا انعقد مؤتمر مدريد سنة 1991 لتدارس عملية السلام في الشرق الأوسط تمخض عنه التوقيع على اتفاقية أوسلو سنة 1993  وتنص هذه الإتفاقية على تمكيين الفلسطينين من الحكم الذاتي في قطاع غزة و مدينة أريحا أولا ورغم ذلك فقدا بدا واضحا للفلسطينيين أن إقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس أصبح أمرا صعبا بسبب الممارسات والتنصل من تنفيذ الالتزامات التي وقعت عليها الحكومات الصهيونية المتعاقبة وهو ما أدى إلى اندلاع انتفاضة الأقصى سنة 2000 التي كبدت إسرائيل خسائر بشرية ومادية و عرفت اجتياحا إسرائيليا شاملا لمخيم جينين سنة 2002 أسفر عن استشهاد العشرات من الفلسطينيين … كما عرفت اجتياحا إسرائيليا آخر على قطاع غزة يوم 27 شتنبر 2008 أسفر عن استشهاد أكثر من1400 شخصا
النشاط الثاني: تطورات الصراع العربي الأسرائيلي بعد الحرب الإسرائيلية الرابعة (حرب أكتوبر)
بعد حرب أكتوبر سنة 1973 عرف الصراع العربي الإسرائيلي عدة تطورات ففي سنة 1979 تم التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد بين إسرائيل ومصر برعاية أمريكية وقد نصت على انسحاب القوات الإسرائيلية من سيناء التي احتلها في حرب الستة أيام مقابل التزام مصر بتطبيع العلاقات مع إسرائيل إلا أن ذلك لم يمنع من اندلاع حرب عربية إسرائيلية خامسة هي الحرب على لبنان سنة 1982 التي أطلقت عليها إسرائيل اسم “السلام في الجليل ” دخلت على إثرها إلى بيروت ثم انسحبت وبقيت في الجنوب ومن جهة أخرى وقعت اتفاقية شرم الشيخ مع كل من مصر وفلسطين والأردن ونصت على انسحاب تدريجي لها في أجزاء من الضفة الغربية والإفراج عن المعتقلين إضافة إلى جمع الأسلحة غير المشروعة واعتقال ما اعتبرتهم المشبوهين الفلسطينيين
وفي سنة 2000 انسحبت القوات الإسرائيلية من الجنوب اللبناني الذي احتلته منذ عام 1978  ثم تجددت الاشتباكات بين الطرفين في صيف سنة 2006 عندما قام الجيش الإسرائيلي بشن هجوم عسكري على لبنان ردا على أسر جنود كان حزب الله قد أعلن عن أسرهم لتحرير بعض الأسرى
خــــاتــمـــــة:
على الرغم من الاعتراف الدولي بحق الشعب الفلسطيني فإن الاستفزازات الصهيونية لازالت مستمرة ضدهم ومن أبرز مظاهرها الأخيرة العدوان الظالم على قطاع عزة الذي يستهدف منه تصفية المقاومة الفلسطينية بعد أن تبين لإسرائيل أن الشعب الفلسطيني اتخذ طريق النضال الطويل الأمد في اتجاه استعادة حقوقه وكرامته.

مصطلحات إضافية:
•اتفاقية أوسلو: هو اتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن، الولايات الأمريكية المتحدة، في 13  شتنبر سنة 1993، وسمي الاتفاق نسبة إلى مدينة أوسلو النرويجية التي تمت فيها المحادثات السرّية و ينص على إقامة سلطة حكومة ذاتية انتقالية فلسطينية في غزة وأريحا أولا وفي مناطق أخرى باستمرار المفاوضات
•حرب الخليج الأولى : هي حرب نشبت بين العراق وإيران يوم 22 سبتمبر 1980 واستمرت إلى غشت 1988 أدت إلى مقتل ما يقارب المليون شخص وخسائر مالية قدرت بحوالي 400 مليار دولار أمريكي
•حرب الخليج الثانية: هي حرب شنتها قوات التحالف المكونة من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ضد العراق بهدف تحرير الكويت من الاحتلال العراقي اندلعت يوم2 غشت 1990 إلى 28 فبراير 1991
•حرب الخليج الثالثة: هي الحرب التي شنتها الولايات المتحدة على العراق بدأت في20 مارس 2003 إلى الآن، سبب الحرب هو أن الولايات المتحدة تعتبر أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل وأن ذلك يهدد أمنها وأمن حلفائها.إلا أن الأمم المتحدة ومفتشي الأسلحة الدوليين لم يجدوا دليلا على وجود أسلحة دمار شامل بالعراق
•الغزو العراقي للكويت: هي حرب بين العراق والكويت اندلعت سنة 1990 استمرت يومان انتهت باستيلاء القوات العراقية على الكويت في  واحتلال الكويت لمدة 7 شهور حيث انسحبت القوات العراقية بعد حرب الخليج الثانية. وكانت أسباب النزاع هو بروز خلافات حول بعض آبار النفط في المناطق الحدودية.

الحياة الفكرية والفنية في العالم الإسلامي1

مقدمة :
عرف العالم الإسلامي خلال ق 15 و 16م ظهور حركة فكرية وفنية تأثرت في بعض جوانبها بما كانت تعرفه الضفة الأوربية من حوض البحر الأبيض المتوسط، في العوامل المساعدة على ظهور هذه الحركة ؟ وما تجلياتها ؟
 
I - أسس ومظاهر الحياة الفكرية في العالم الإسلامي خلال القرنيين 15 و 16م :
   ارتبطت دوافع ومظاهر الحياة الفكرية بالإمبراطورية العثمانية :
- تشكل الكتاب ومنازل الأغنياء فضاء للتعليم الأول، يتكلم التلميذ خلاله القرآن والدين والأخلاق على يد مربين أو مشاييخ زائرين .
- يتم التعليم بعد مرحلة الكتاب في كليات المساجد والمدارس وأغلبية المدارس كانت تتركز في الإسطمبول .
- أسس سليمان القانوني بالإضافة إلى 16 مدرسة كانت موجودة مدارس أخرى، إثنتان للدراسات الخاصة، واحدة لدار الحديث من أجل دراسة السنة وأخرى لدراسة الطب.
- شكلت عطاءات الأغنياء والأوقاف مصدر نفقات التدريس بالإضافة إلى عطاءات أولياء التلاميذ .
- كانت الإيالات العراقية تتوفر على مدارس يتخرج منها طلبة معترف بهم إضافة إلى وجود كليات للشيعة في النجف وكربلاء كما متلث مكة والمدينة مراكز للنشاط التعليمي.
- كانت الأزهر مؤسسة تحتل مكانة بارزة في مجال التدريس بالإمبراطورية العثمانية بسبب توفرها على هيئة التدريس كافية وقدرتها على تأمين الموارد الإقتصادية.
- اهتم السلاطين العثمانيون بتشجيع الحركة الفكرية وتنشيطها من خلال إغراق الشعراء للهدايا والمنح المادية كما إهتموا بالعلوم الإنسانية.
- شكلت اللغة الفارسية محطة إعجاب وتقدير السلاطين العثمانيين حيث وظفت في وصف التاريخ العثماني.
- احتل الشعر وفن الخط أهمية كبرى في الثقافة العثمانية .
- شاركت المرأة في الإبداع الأدبي بالإمبراطورية العثمانية إذ كانت تقوم بتنظيم الشعر .
- اهتمام السلطة المركزية بعلم التاريخ ووضع المؤرخون كتبهم باللغة الفارسية ومن أصناف الكتابة التاريخية كتب التراجم وكتب التاريخ الشامل ومن أبرز أسماء المؤرخين الذين ظهروا بالإمبراطورية العثمانية ابن إلياس، محمد بن طولون، وقطب الدين النهراوالي.
- ظهر الإهتمام بعلم الجغرافيا وتطوير الفلك كما ظهر الإهتمام بالثقافة الفارسية من خلال تقليد الشعر الفارسي والتأثر به إلى حد كبير.

II - دوافع وأسس ومظاهر الحياة الفكرية بالمغرب خلال العهد السعدي :
  ارتبط ظهور الحياة الفكرية بالمغرب خلال العهد السعدي بالعوامل التالية :
- تعد المراكز الثقافية في الحواضر والبوادي لا سيما بمراكش التي كانت تزخر بمعاهد التعليم (مسجد الشرفاء بالمواسين، مسجد باب دكالة- مدرسة بن يوسف كما تم تجديد جامع القرويين) .
- شكل إنتقال المغاربة إلى المشرق العربي مصدرا أساسيا للتزود بالمعارف العلمية عن طريق تلقي الدروس في مختلف المراكز الثقافية وشراء الكتب والمخطوطات وربط صدقات بين مختلف العلماء ومشايخ الطرق الصوفية كما تأثرت الثقافة المغربية السعدية إلى حد كبير بالثقافية الأوربية.
- اهتمام ملوك الدولة السعدية بتنشيط الحياة الثقافية من خلال حضور المجالس العلمية وترأسها بمعية الأمراء.
- كترت الكتب في العصر السعدي وتنوعت مواظيعها : الشرعية، اللغوية، الرياضية الطبية التاريخية والأدبية، مما إنعكس على إغناء الحركة الفكرية بالمغرب السعدي.
 
  تجلت مظاهر الحركة الفكرية بالمغرب السعدي في ق 16 فيما يلي :
اهتم الملوك السعديون بالحياة الفكرية والثقافية والدليل على ذلك ماكان يتوفر عليه أحمد المنصور من معلومات عالية في الأدب، التاريخ، المنطق، البلاغة، الفقه، أصول التفسير الحديث الترجمة، الرياضيات، الفلك والعلوم اللغوية، كما كان ينطم الشعر ويهتم بالحساب والنمو. كما اهتم السعديون بالجمع بين الثقافة الفقهية والصوفية عند علماء المغرب السعدي منهم الشيخ الفقيه الخطيب الصالح سيدي بصري المكناسي كما أولى المنصور أهمية كبيرة بالمترجمين وكان أبو القاسم الحجري من أشهر هؤلاء.
 
  II - مظاهر الحياة الفنية بالعالم الإسلامي خلال القرنين 15 و 16م :
  مظاهر الحياة الفنية بالإمبراطورية العثمانية.
- من مظاهر الحياة الفنية بالإمبراطورية العثمانية كانت المساجد تمتاز بفخامة المواد البنائية والزخرفة على الطريقة الفارسية.
- كانت الجوامع العثمانية تحيط بها مجموعة من المرافق المعمارية : المدارس، الحمامات، دار العجزة والمستشفيات ومطاعم الفقراء.
- لعب الزجاج دورا كبيرا كمادة تتعمل في الزخرفة.
- تميز جامع السيليمية الذي يشده المهندس سان للسلطان سليم الثاني عن باقي المباني الإمبراطورية العثمانية خلال ق 16 في كونه أول مسجد يعتمد القبة الضخمة وكذلك زخرفته المميزة .
- سهر كل من السلطان وبناته والوزراء ثم الأغنياء على القصور والمساجد.
- اهتم بما يزيد بشبكة الطرق والجسور مستعينا بمهرة الصناع من اليونان والبلغار مما ساعد على تسليل حركة المواصلات العامة.
- إشراف سنان على تشييد مجموعة من المنشآت العمرانية في عهد السليمان من (حمام وضريح وجسر)  .

   مظاهر الحياة الفنية بالمغرب السعدي خلال ق 16 :
- ساهم في تشييد قصر البديع بمراكش الصناع، أرباب الحكمة والإفرنج البناءون دوي الخبرة الكبرى في مجال المعمار كما استغل فيه آثار الدولة .
- كان قصر البديع يتكون من 20 قبة، مخازن وقصور ومساجد للصلاة وامتياز بزخرفة رائعة التي استخدمت فيها أصباغ متنوعة.
-احتل الزجاج مكانة خاصة في النفس المعماري بالمغرب السعدي وكان يستغل في الزخرفة .
بني السلطان الغالب بالله جامع الأشراف بحومة الحواسين من مراكش والسقايا المتصلة به والمارستان كما جدد بناء المدرسة الموجودة بجوار جامع ابن يوسف اللمثوني.
- وصل صدى المعمارالمغربي خلال العهد السعدي إلى آروبا من خلال الكاتب الفرنسي مونطين.
- بني المنصور بستان بالمسطرة وقد انشئ بجوار الجوامع والمساجد، السقايات المتبرت كتحف فنية مقاية جامع باب دكالة وسقاية جامع المواسين... كانت الجذران في قصر البديع تزين اعتمادا على الحائط.

خاتمة :
شكلت هذه الدوافع والأسس والمظاهر أرضية لفهم لحياة الفكرية والفنية بالعالم الإسلامي مما أدى إلى الإعتزاز بالموروث الثقافي للمجتمع الإسلامي العام.

الثورات الإجتماعية و السياسية : الثورة الفرنسية 1

مقدمة: تعتبر الثورة الفرنسية من أهم الثورات الاجتماعية و السياسية في تاريخ البشرية عامة و أوربا خاصة. فما هي أسباب و مراحل و نتائج هذه الثورة؟
 
I - أسباب الثورة الفرنسية:
1. كانت فرنسا قبل الثورة خاضعة للملكية المطلقة:
كان الملك لويس 16- مثل أسلافه - يحتكر جميع السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، مروجا لفكرة الحق الإلهي التي ترى بأن الحاكم يستمد سلطته من الله وبالتالي فطاعته واجبة على المواطنين.
 
2.  أضرت التراتبية الاجتماعية بمصالح الهيأة الثالثة :
*تشكل المجتمع الفرنسي من ثلاث هيئات هي :
- النبلاء الذين كانوا  يمثلون %2  فقط من سكان فرنسا، لكنهم كانوا يجمعون بين الثروة والحكم.
- الإكليروس الذين كانوا يمثلون %1 ، غير أنهم كانوا يتمتعون بعدة امتيازات منها امتلاك الأراضي الزراعية الشاسعة والحصول على الهدايا، والإعفاء من أداء الضرائب.
- الهيأة الثالثة التي شكلت الأغلبية الساحقة من السكان ( % 97 )، و التي ضمت البورجوازية التي كان لها نفوذ اقتصادي واجتماعي لكنها كانت تفتقر إلى الحكم، وكـــذلك الطبقة الفقيرة التي شملت كلا مـن العمــال والحرفيين وصغار الفلاحين.
 
3. عجلت الأزمة الاقتصادية والمالية باندلاع الثورة:
- في سنة 1786 م عقدت فرنسا معاهدة تجارية مع بريطانيا. مما أدى إلى غزو المنتوجات الإنجليزية للسوق الفرنسية، وبالتالي إلحاق الضرر بالبورجوازية الفرنسية.
- عانت ميزانية الدولة الفرنسية من عجز كبير حيث كانت المصاريف أكثر من المداخيل.
- شهدت فرنسا سنة 1789 موسما فلاحيا رديئا نتج عنه ارتفاع سعر القمح والخبز وانخفاض الأجور وانتشار البطالة، وبالتالي قيام انتفاضات في المدن والبوادي.
 
II مراحل الثورة الفرنسية:
1- تميزت المرحلة الأولى( 14 يوليوز 1789 – 10 غشت 1792 ) بإقامة الملكية الدستورية:
* في 14 يوليوز 1789 اندلعت الثورة  في العاصمة باريس. ثم امتدت إلى باقي البلاد الفرنسية
* في غشت 1789 أصدرت الجمعية الوطنية  القرارات المتعلقة بإلغاء الامتيازات الإقطاعية و إعلان حقوق الإنسان.
*  في شتنبر1791 اضطر الملك لويس 16 إلى المصادقة على الدستور الذي وضعته الجمعية الوطنية.في نفس الوقت تآمر على الثورة بدعوته  الجيوش البروسية و النمساوية من أجل غزو فرنسا . فكان رد فعل سكان باريس مهاجمة القصر الملكي و إلقاء القبض على الملك في 10 غشت 1792.
 
2- عرفت المرحلة الثانية ( 10 غشت 1792- 27 يوليوز 1794) الجمهورية الثورية:
* لإعداد دستور جديد أنشئ المؤتر الوطني الذي عوض الجمعية الوطنية في 20 شتنبر 1792 ، و الذي قررإلغاء النظام الملكي.
* أسس الجبليون( اليعاقبة) حكومة ثورية بزعامة روبيسبيير، و أنشأوا لجانا خاصة تولت السلطة الحقيقية لحماية مكتسبات الثورة .
* أصدرت الحكومة الثورية قانون المشتبه فيهم لتصفية خصومها:  الجيرونديون.
* أمام تصاعد موجة الإعدامات، دبر الجيرونديون  مؤامرة اغتيال روبيسبيير و تخلصوا من حكومته.
 
3- تمكنت البرجوازية الكبرى في المرحلة الثالثة ( 27 يوليوز 1794 – 9 نونبر 1799 ) من العودة إلى الحكم في إطار الجمهورية المعتدلة:
* حافظت البرجوازية الكبرى على النظام الجمهوري و أقرت الحرية الاقتصادية.
* في سنة 1795 تم تحرير دستور جديد ، بموجبه تأسست حكومة جديدة أطلق عليها حكومة الإدارة
* عجزت حكومة الإدارة عن مواجهة المشاكل الداخلية و الخارجية، فاستنجدت بالجيش في شخص  الجنرال نابليون بونابارت الذي سرعان ما قام بانقلاب ضدها في نونبر 1799.
 
III - نتائج الثورة الفرنسية :
1- أضعفت الثورة الفرنسية الإقطاعية وقوت البرجوازية من خلال القرارات الآتية :
- إلغاء النظام الإقطاعي والمحاكم الفيودالية.
- تجريد النبلاء ورجال الدين من ممتلكاتهم وجعلها تحت تصرف الدولة.
- إلغاء الرسوم الجمركية الداخلية وتوحيد السوق الوطنية وتشجيع الحرية الاقتصادية.
- إلغاء شراء المناصب الإدارية وجعل هذه الأخيرة في متناول المواطنين المتوفرين على كفاءة معينة.
- إقرار الزواج المدني إلى جانب الزواج الديني.
 
2. وضعت الثورة أسس الديمقراطية السياسية، وأعلنت حقوق الإنسان:
*بمقتضى الثورة الفرنسية أصبح الشعب الفرنسي ينتخب أعضاء البرلمان الذي يمارس السلطة التشريعية وتنبثق عنه الحكومة التي تزاول السلطة. غير أن الانتخاب كان مقتصرا على الذكور الذين يؤدون الضرائب .ولهذا كانت الديمقراطية ناقصة وتخدم بالدرجة الأولى مصلحة البورجوازية.
*أصدرت الجمعية الوطنية الفرنسية إعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي الذي تضمن عدة حقوق من أبرزها المساواة والحرية وحق الملكية والأمن ومقاومة القمع.
 
خاتمة: قضت الثورة الفرنسية على امتيازات الإقطاعية وعززت مكانة البورجوازية ووضعت أسس الديمقراطية و حقوق الإنسان . و قد واكبتها الثورة الصناعية التي انطلقت من إنجلترا .

التحولات السياسية والاجتماعية في أوربا خلال القرنين 15 و 16 م *1







تمهيد :
مع بداية الحقبة الحديثة أخذت البورجوازية تحل تدريجيا محل الإقطاعية بأوربا في نفس الوقت تعزز الدور السياسي للدولة القومية . فما هي الوضعية العامة للمجتمع الأوربي في نهاية الحقبة الوسيطية؟ و كيف ظهرت الطبقة البورجوازية ؟ و ما هي التطورات السياسية التي عرفتها إسبانيا و فرنسا و إيطاليا ؟ و ما هي وسائل الدولة القومية الحديثة ؟
 
I - التحولات الاجتماعيـة بأوربا:
1- تشكل المجتمع الأوربي في أواخر الحقبة الوسيطية من الطبقات الآتية :
* النبلاء أو الفيوداليون أو الإقطاعيون : كبار الملاك في إطار الفلاحة التقليدية الذين كانوا يجمعون بين الثروة والسلطة ويقومون بحماية كل من رجال الدين والفلاحين الصغار. و كانوا يمثلون نسبة قليلة من مجموع السكان.

* رجال الدين  أو الإكليروس : وقد تمتعوا بعدة امتيازات منها حمايتهم من طــرف النبـــلاء و حصولهم على الهدايا وإعفاؤهم من الضرائب في المقابل كانوا يدعون لفائدة النبلاء والفلاحين الصغار. و كانوا أيضا يشكلون أقلية محدودة .

* لفلاحون الصغار : ( الأقنان ) وكانوا يقومون بأعمال السخرة ( أعمال إجبارية وبدون مقابل) لفائدة النبلاء ورجال الدين كما كانوا مثقلين بأداء الضرائب. و قد شكلوا غالبية المجتمع الأوربي .
 
2- ساهمت عدة عوامل في نشأة و تطور البورجوازية الأوربية :
* في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر عرفت إيطاليا تحولات اقتصادية كبيرة تمثلت في الانتقال من الفلاحة التقليدية إلى مزاولة التجارة والأنشطة المالية وبالتالي ظهرت لأول مرة  الطبقة البورجوازية.
* ساعدت التجارة البحرية على تطور البورجوازية الأوربية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر م.
 
II - التحولات السياسية وبناء الدولة القومية الحديثة بأوربا:
1- شهدت إسبانيا وفرنسا وإيطاليا تحولات سياسية في القرنين 15 و 16 م :
* إسبانيا :
- في القرن الخامس عشر توحدت إسبانيا بعد زواج فرديناند (ملك الأراغون) بإزابيلا (ملكة قشالة) ،كما تم طرد العرب من الأندلس.
- في القرن السادس عشر أصبحت إسبانيا دولة عظمى خاصة في عهدي الملكين شارل الخامس وفيليب الثاني.

*  فرنسا :
- مثل النصف الأول من القرن الخامس عشر الشطر الثاني من حرب المائة سنة التي دارت بين فرنسا وإنجلترا.
- في الفترة الممتدة من مطلع القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السادس عشر ثم توحيد فرنسا تدريجيا. وبالتالي أصبحت فرنسا قوة كبرى في العالم.
 
* إيطاليا :
- كانت إيطاليا مجزأة إلى عدة إمارات من أبرزها البندقية، فلورانسا ،جينوة ونابولي.
- تمركزت ممتلكات الكنسية الكاثوليكية في الجزء الأوسط من إيطاليا ( منطقة روما )

2-اعتمدت الدولة القومية الحديثة بأوربا على وسائل متعددة:
* مع بداية العصر الحديث أخذت الدولة القومية بأوربا تحل تدريجيا محل الدولة الإقطاعية.
* قامت الدولة القومية الحديثة على بعض الأسس من أبرزها :
- الملكية المطلقة:حيث كان الملك يجمع السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، ويمنع الحريات العامة.
- البيروقراطية: احتكار الأقلية الحاكمة السلطة التقريرية.
- تقوية الأجهزة الإدارية والعسكرية والجبائية.
 
خاتمـــة :
شكلت التحولات الاجتماعية والسياسية قفزة كبرى في تاريخ أوربا وواكبتها بعض الأحداث من أهمها الاكتشافات الجغرافية.

الثورات الإجتماعية و السياسية : الثورة الإنجليزية





الثورات الإجتماعية و السياسية : الثورة الإنجليزية



مقدمـة:
عرفت إنجلترا منذ العقد الرابع من القرن 17م ثورة دينية وسياسية نتيجة الصراع القائم بين النظام الملكي المطلق والنظام البرلماني.
- فما هي أسباب هذه الثورة؟
- وما هي نتائجها السياسية والاقتصادية والاجتماعية؟
 
І ـ تعدد أسباب الثورة الإنجليزية (1642 - 1689):
1 ـ الأسباب الاقتصادية والاجتماعية:
أدت سياسة تسييج الأراضي الفلاحية التي عرفتها إنجلترا إلى انتفاضة الفلاحين ضده سنة 1607م، فتم تهديدهم بالطرد من الاقطاعات الفلاحية، في وقت كان فيه النبلاء يحاولون الاستيلاء على السلطة.
شكل فرض الكالفنيين لضريبة الاستهلاك على المنتوجات الغذائية منطلقا لحركات التمرد (1646-1647) .
كما ساهم سوء محاصيل الحبوب وارتفاع الأسعار في قيام الثورة الإنجليزية وتصاعد حركة الهجرة والاستقراربأمريكا الشمالية.
 
2 ـ الأسباب السياسية والدينية:
تبنى ملك إنجلترا جاك الأول أفكارا سياسية تدعو إلى الملكية المطلقة، وحاول أن يفرض على البرلمان آرائه حول الحق الإلهي والوراثي في الحكم وعدم اعتبار الملك مسؤولا أمام الشعب بل أمام الله فقط، وشخصه لا يمكن أن يخضع للقانون باعتباره هو القانون.
ساهم أيضا في اندلاع الثورة الإنجليزية قصر مرحلة الحكم لدى ملوك أسرة ستيوارت خلال القرنين 17و 18م من فترة الملك جاك الأول (1603) إلى مرحلة الملك جورج الأول (1727).
دخلت إنجلترا خلال فترة الملك جاك الأول  بعد وفاة الملكة إليزابيت، مرحلة اضطرابات دينية بعد إعلانه لحكمه ونظرا لتربيته الكالفنية بدأ في تطهير الكنيسة الأنجلكانية من الكاثوليك والبيوريتان بطرده ل 300 رجل دين.
كان للملك شارل الأول دور مهم في إشعال فتيل الثورة، إذ كان ميالا للاستبداد، كما حاول اكتساب التأييد الشعبي عن طريق إعلان الحرب على إسبانيا، إلا أن هزيمته ومصاريف الحرب جعلته يفرض القروض والضرائب على التجار، فأدت معارضة البرلمان إلى تأزم العلاقة مع القصر، فأصدر الملك مرسوما يقضي بحله ونهج الحكم الفردي ما بين سنتي 1629 و 1640م.


ІІ ـ مرت الثورة الإنجليزية بمرحلتين:
1 ـ المرحلة الأولى (1642 - 1649):
أدت مجموعة من الانتفاضات في إيرلندا واسكتلندا والصراع بين الفرسان والجنتري إلى حل البرلمان من طرف  الملك شارل الأول سنة 1629 ونشوب حرب أهلية بين الفرسان والجنتري وانتصار أصحاب الرؤوس المستديرة  (1642) وتأسيس جمهورية كرومويل (1649 – 1660) التي بدأت بإعدام الملك شارل الأول يوم 30 يناير.
أدى تفاقم الصراع بين البرلمان والملك شارل إلى تأزم الأوضاع السياسية فبادر الملك سنة 1649 بمحاولة اغتيال زعيم المعارضة إلى أنه فشل وهرب إلى لندن، فانقسم الثوار إلى مجموعتين متصارعتين، واحدة مع البرلمان (الطبقةالوسطى والبورجوازية) والأخرى مع الملك (الأرستقراطيين الزراعيين والكاثوليك والأنجليكانيين).
 
2 ـ المرحلة الثانية (1659 – 1689):
نتج عن تحركات أنصار الملكية للعودة إلى السلطة وديكتاتورية جمهورية كرومويل الذي تزعم المعارضة البيوريتانية ضد الملك شارل الأول إلى حل البرلمان وعودة الملكية المطلقة مع شارل الثاني وجاك الثاني ونشوب الصراع بينحزبي الويك و التروي، مما أدى إلى استدعاء غيوم الثالث وماري الثاني لتولية الحكم سنة 1668، ثم المصادقة على المطالبة بالحقوق في دجنبر 1689، ومنها الانتخاب الحر لأعضاء البرلمان.
 
ІІІ ـ تعدد نتائج الثورة الإنجليزية:
1 ـ النتائج السياسية:
نتج عن الثورة سياسيا أن بدأت الملكية الدستورية تتطور تحت حكم الملك غيوم الثالث والملك آن Anne نحو نظام برلماني تمارس فيه سلطة تشريعية حقيقية بوزراء مسؤولين أمام نواب الشعب،  يختارون من الحزبين  الكبيرين بالبلاد اللذان يمثلان الرأي العام الإنجليزي. مما أدى إلى تحول بريطانيا إلى ملكية برلمانية.

2 ـ النتائج الاقتصادية والاجتماعية:
- على المستوى الفلاحي: تم تجفيف المستنقعات وتسييج الحقول الزراعية وممارسة زراعات عصرية وتحديث تربية الماشية.
- على المستوى الصناعي: تم تطوير استخراج المعادن وصناعة التعدين والقطن، كما تم الاهتمام بصناعة النسيج.
- على المستوى التجاري: هيمن الأسطول الإنجليزي على التجارة العالمية، مما أدى إلى ظهور بوادر النظام البنكي الحديث.

أدى كل هذا إلى تقوية موقع البورجوازية الإنجليزية وتعزيز الوجود الاستعماري البريطاني عبر مناطق العالم.
 

خاتمـة:
مرت الثورة الإنجليزية بعدة مراحل أهمها الثورة المجيدة، وقد ساهمت التحولات السياسية التي عرفتها إنجلترا خلال القرن 17م إلى اندلاع عدة ثورات بأوربا.

المراحل الكبرى لبناء الدولة المغربية الحديثة1

مقدمـة:
بعد حصول المغرب على استقلاله سنة 1956، شرع في بناء دولة حديثة تساير متطلبات العصر.
- فما هي المراحل الكبرى لبناء الدولة المغربية الحديثة؟
- وما هي الإجراءات المتخذة لتحقيق ذلك؟
 
І – مرحلة 1956- 1961: وضع أسس بناء الدولة الحديثة.
1 ـ الإرهاصات الأولى لنظام حكم الدولة المغربية:
بين خطاب العرش لسنة 1955 نوع النظام السياسي الذي ستتبناه الدولة المغربية بعد الاستقلال، والذي يتمثل في نظام ديمقراطي في إطار ملكية دستورية تقوم على مبدإ الانتخاب وفصل السلط وكذا الاعتراف بالحريات الفردية والجماعية.
لترسيخ الديمقراطية، وضعت مجموعة من القوانين: قانون الحريات العامة (نونبر1958)- قانون الانتخابات (شتنبر)، القانون الأساسي للمملكة ( يونيو 1961).
 
2 – مظاهر تحديث الدولة المغربية:
* على المستوى السياسي والإداري: تكوين أول حكومة مغربية، وتقسيم البلاد إلى عمالات وأقاليم وجهات.
* على المستوى الاقتصادي: إقامة نظام جمركي وخلق وزارة للمالية وتأسيس عدة أبناك على رأسها بنك المغرب.
* على المستوى القضائي: خلق محاكم حديثة، وتأسيس المجلس الأعلى للقضاء.
* على المستوى العسكري: تشكيل القوات المسلحة الملكية.
 
 
ІІ– مرحلة 1961- 1975: إرساء النظام الديمقراطي والبناء الاقتصادي والاجتماعي.
1 ـ خطوات النظام الدستوري وترسيخ سيادة الدولة:
دخل المغرب المرحلة الدستورية بالتصويت على أول دستور للمملكة سنة 1962، الذي رسخ نظام الملكية الدستورية ولدواعي خاصة بالتطور السياسي للبلاد تم تعديله سنة 1970 و 1972، حيث تم إقرار إمارة المؤمنين وتعزيز سلطات الملك.
عمل المغرب على تكريس السيادة المغربية، باعتبارها من أهم مقومات الدولة، بمطالبته بجلاء القوات الأجنبية من القواعد المغربية، وذلك ما تم بالفعل ما بين سنتي 1961 و 1963.

2 ـ مظاهر البناء الاقتصادي والاجتماعي للدولة المغربية:
على المستوى الاقتصادي والاجتماعي اختار المغرب التوجه الليبرالي، لكن مع لعب الدولة دورا كبيرا في الاقتصاد من خلال تنظيمه وتوجيهه، وبسبب غياب الرأسمال الأجنبي وضعف الاستثمارات المحلية ازدادت الاستثمارات العمومية كما تم تشجيع الخواص المغاربة من خلال قرار مغربة الاقتصاد الوطني لسنة 1973.
نهجت الدولة خلال هذه الفترة أيضا « سياسة المخططات الاقتصادية »، التي وضعت لها أهداف محددة ومتنوعة، لكن التوجه العام للسياسة الاقتصادية يبقى هو إعطاء الأولوية للقطاع الفلاحي.
 
ІІІ– مرحلة 1975- 1992: تفعيل البناء الديمقراطي والاقتصادي:
1 ـ تدعيم الديمقراطية المحلية:
بعد سنة 1975 عملت الدولة على تفعيل الديمقراطية المحلية بالحد من وصاية الإدارة المركزية وإعطاء صلاحيات استشارية للمجالس المحلية والإقليمية والجهوية، وذلك بإصدار ظهير التنظيم الجماعي يوم 30 شتنبر 1976.
لترسيخ الديمقراطية المحلية وتعميم فكرة اللامركزية عقدت مجموعة من المناظرات الوطنية حول الجماعات المحلية ابتداء من سنة 1977.

2 ـ إصلاح الاقتصاد الوطني:
لتجاوز بعض المشاكل التي عرفها الاقتصاد المغربي بسبب ازدياد المديونية الخارجية وارتفاع أسعار البترول وانخفاض مبيعات الفوسفاط، سُنت مجموعة من الإصلاحات الهيكلية مست القطاع الضريبي بتحديثه وتبسيطه، وتحرير التجارة الخارجية بإحداث نظام نظام تجاري حر وإصدار قانون للصادرات، بالإضافة إلى تشجيع الاستثمارات والشروع في سياسة الخوصصة.
 
 
ІV – مرحلة ما بعد 1992: ترسيخ دولة الحق والقانون خلال العهد الجديد:
1 ـ مقومات تدعيم دولة الحق والقانون:
عملت الدولة خلال هذه المرحلة على تدعيم دولة الحق والقانون، عن طريق تطبيق مجموعة من الإصلاحات الديمقراطية، شملت الإصلاحات الدستورية لسنة 1992 و 1996، حيث تقوى مركز الوزير الأول وتم إحداث غرفتي البرلمان وتدعيم اللامركزية والديمقراطية المحلية.
أعيدت هيكلة المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، وإحداث ديوان المظالم وإصلاح القضاء...إضافة إلى تغييرات جديدة شملت قانون الجمعيات، مدونة الشغل، كما تمت المصادقة على الميثاق الوطني للتربية والتكوين. البرلمان وتدعيم اللامركزية والديمقراطية المحلية.

2 ـ الاهتمامات الاقتصادية والاجتماعية للعهد الجديد:
عرفت هذه المرحلة اهتماما خاصا بالاقتصاد والمجتمع، بنهج سياسة التضامن الاجتماعي وتفعيل دور المجتمع المدني وإنعاش النمو الاقتصادي والنهوض بالعالم القروي وتأهيل الموارد البشرية، وذلك بإتباع مجموعة من الآليات:
* على المستوى الاجتماعي: إحداث مؤسسة محمد الخامس للتضامن، إحداث صندوق التنمية الاجتماعية لمحاربة الفقر....
* على المستوى الاقتصادي: سن قوانين الاستثمار، إحداث صندوق الحسن الثاني للتنمية والتجهيز توقيع اتفاقية التبادل الحر مع الولايات المتحدة الأمريكية.
 

خاتمـة:
استطاع المغرب عبر مجموعة من المراحل بناء مجتمع حديث وترسيخ الديمقراطية و دولة الحق والقانون

بداية محاولات الإصلاح و حدودها



بداية محاولات الإصلاح و حدودها


مقدمة : اقترن القرنان 17 و 18م بترسيخ الحداثة في أوربا الغربية التي كان نفوذها في تصاعد مستمر. فاضطر العالم الإسلامي إلى القيام ببعض الإصلاحات.
- ما هو مفهوم الإصلاح و مظاهره  في الإمبراطورية العثمانية و المغرب  خلال القرنين 17 و 18م؟
- ما هي عوامل فشل هذه الإصلاحات؟
 
I - محاولات الإصلاح عند العثمانيين:
1 – اكتسى الإصلاح  العثماني مفهوما خاصا، و ارتبط بأسباب خارجية و داخلية:
* الإصلاح هو تقويم الاعوجاج و تغيير وضع خاطئ . ويتم إصلاح السلوك الفردي و المجتمعي خلال المسيرة التاريخية . ويشمل الإصلاح المجالات السياسية و العسكرية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و الدينية .
* من أسباب الإصلاحات العثمانية:
- الهزائم المتتالية للجيش العثماني أمام القوات النمساوية والروسية ، و تقلص النفوذ العثماني في أوربا، و تزايد امتيازات الأوربيين في الإمبراطورية العثمانية.
- تولي مصطفى كوبرلي رئاسة الحكومة العثمانية والذي تمكن من إصلاح الجهاز المالي.

2- اقتصر الإصلاح عند العثمانيين على ميادين قليلة :
- في الميدان العسكري: تأسيس فرقة مدفعية مصنع للمدافع و مدرسة للبحرية و أسطول بحري
- في الميدان الثقافي و العلمي: إنشاء مدرسة الرياضيات و مدرسة الهندسة و ترجمة الكتب التقنية الغربية.

3 – فشلت الإصلاحات عند العثمانيين خلال القرنين 17 و 18م لعدة عوامل منها:
- مناهضة الطرق الصوفية و بعض العلماء لكل إصلاح.
- قلة موارد الدولة ، و عدم القيام بإصلاحات مالية جوهرية.
- استمرار العناصر الانكشارية ضمن الجيش العثماني و عدم التزامها بالتدريبات العسكرية مقابل مزاولتها لأنشطة اقتصادية و تدخلها في الشؤون السياسية.

II - محاولات الإصلاح بالمغرب على عهد سيدي محمد بن عبد الله خلال القرن 18م:
1 – اقترن مفهوم الإصلاح في المغرب بالتجديد مستهدفا تقوية دعائم الدولة:
* استهدف الإصلاح على عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله تجديد أسس الدولة و تقويتها.
* جاءت إصلاحات  السلطان محمد الثالث بعد أزمة الثلاثين سنة ( 1727- 1757م ) التي شهدت الصراع على الحكم بين أبناء المولى إسماعيل و تدخل جيش عبيد البخاري في الشؤون السياسية و ثورات القبائل و الزوايا.
 
2 – تعددت مظاهر الإصلاح بالمغرب على عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله:
- في الميدان الاجتماعي:  التخفيف من آثار سنوات الجفاف عن طريق توزيع الخبز على فقراء المدن، و تقديم  قروض مالية لسكان البوادي تسترد في السنوات الخصبة ، و إعفاء القبائل من أدء الضرائب.
- في الميدان التعليمي: تطوير التعليم الديني و تعميمه في المدن و البوادي.
- الميدان التجاري:  نهج سياسة الباب المفتوح على أوربا عبر تخفيض الرسوم الجمركية على الصادرات و الواردات و ترخيص تصدير القمح و فتح الموانئ الأطلنتية على التجارة الخارجية ( في طليعتها ميناء الصويرة )، و وضع حد للجهاد البحري.
- في الميدان المالي: مواجهة فراغ بيت المال عن طريق استخلاص الضرائب الشرعية من زكاة و أعشار ، و التشدد في تحصيل الضرائب الاستثنائية كمكوس الأسواق و أبواب المدن  .
- الميدان النقدي: في ظل قلة الذهب الناتجة عن تراجع تجارة القوافل، تم تحويل القاعدة النقدية المغربية من معدن الذهب إلى معدن الفضة.
- الميدان العسكري: خلق توازن عسكري بتجنيد قبائل عربية و أمازيغية و التقليل من العناصر المتمردة في فترة أزمة الثلاثين سنة  ( عبيد البخاري و الأوداية ). و حماية السواحل و تحرير الثغور من خلال جلب معدات عسكرية و تجهيزات السفن و ترميم و تحصين الموانئ.

2 – واجهت إصلاحات المغرب على عهد سيدي محمد بن عبد الله خلال القرن 18م بعض العراقيل في طليعتها :
- بداية التغلغل الرأسمالي في المغرب.
- منافسة المنتجات الأوربية الحديثة للمصنوعات المغربية التقليدية.
خاتمة: تعددت مجالات الإصلاحات في العالم الإسلامي لكنها باءت بالفشل ، مما فتح المجال لتزايد الضغوط الأوربية.

عـلاقة الإسـلام بالشـرائع السماوية السابقة





 عـلاقة الإسـلام بالشـرائع السماوية السابقة  

 

1- النصوص:
الآية 17من سورة الشورى + الآية 48 من سورة المائدة.


2 - مضامين النصوص :
 1- أن إقامة الدين وعدم التفرقة فيه هو الهدف الأساسي الذي جاءت من أجله كل الشرائع السماوية .
2- أن وحدة الاعتقاد والإيمان بوحدانية الله أمر مشترك بين جميع الشرائع السماوية .

  
3- مفهوم الشرائع السماوية

الشرائع لغة: جمع شريعة وشرعة ولشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ: المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها، قال الليث: وبها سمي ما شَرَعَ الله للعبادِ شَريعةً من الصوم والصلاةِ والحج والنكاح وغيره.
واصطلاحا : ما شرعه الله لعباده من العقائد والأحكام بواسطة رسله . 



    4 - مفهوم الإسلام لغة وشرعا

الإسلام مصدر أسلم وهو لغة الخضوع والانقياد والاستسلام.
واصطلاحا يطلق على معنيين:
أ- إسلام العبد نفسه لله طوعا بامتثال أوامره واجتناب نواهيه .
ب- أركان الإسلام الخمسة. 




    5 - أوجه الاتفاق والاختلاف بين الشرائع السماوية

يتجلى ذلك في الأصول التي قامت عليها :
أ- محور العقيدة : والذي يهتم بالجانب التصوري والاعتقادي للإنسان بالدعوة إلى الإيمان بالله وتخصيصه بالعبودية وتنزيهه عن كل عيب ونقص . كالإيمان بالملائكة واليوم الأخر و...
فهذا أمر مشترك بين جميع الشرائع السماوية ولا يتغير أبدا. قال تعالى (( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لاإله إلا أنا فاعبدون ))


ب- محور التشريعات والأحكام التفصيلية التي تنظم شؤون الحياة :
والتي تتعلق برعاية المصالح (( جلب المنافع ودرء المفاسد )) وهذه قد تتغير لاختلاف ظروف كل أمة وتباين مصالحها وحاجاتها.قال تعالى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ).
- والمحوران متكاملان لابد لأحدهما من الآخر لأن تحقيق العبودية الكاملة لله لا تكون إلا بهما . 




    6- علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة

أ- المقصود بذالك : التلازم والترابط فيما بينها جميعا نظرا لوحدة مصدرها وتكاملها

ب - العلاقة بينهما: كما كما سبقت الإشارة تشترك كل الشرائع السماوية في الدعوة إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة تجلى ذلك في وحدة الخطاب الرباني لأنبيائه ورسله في جميع آيات القرآن ، والتسمية واحدة أيضا (( المسلمين )) قال تعالى : (( هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا.... ))

أما محور التشريعات السابقة فتتجلى علاقتها بالإسلام فيما يلي :
1- تأكيد الإسلام وتقريره لبعض الأحكام السابقة كالصيام «كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم».
2- إضافة أحكام جديدة تكملة للشرائع السابقة كاليمين الغموس مثلا فهي محرمة على المسلمين وغيرهم. خلافا لليهود بتجويزهم لها في حق غير اليهود.
3- بناء تشريعات الإسلام على اليسر والمرونة ورفع الحرج . على عكس بعض التشريعات السابقة , مثل تطهير الثوب من النجاسة بالغسل عندنا على عكس ما كان عند اليهود من وجوب قطع موضع النجاسة. قال تعالى في حق رسوله ( ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم). 




    7- بعض التوجيهات الإسلامية لمعاملة أتباع الشرائع الأخرى

يشهد واقع المسلمين منذ عهد المصطفى صلى الله عليه و سلم إلى يومنا هذا على قبول الإسلام معايشة أهل الملل الأخرى على أسس وقيم سامية منها :
1- ضمان حرية عقيدتهم وحماية أماكن عبادتهم شعاره قوله تعالى « لا إكراه في الدين ».
2- الدعوة والمجادلة بالحسنى والبعد عن الانفعال كما في الآيات الكثيرة.
3- تجنب كل أشكال العدوان على أصحاب الفكر المخالف متى قابلونا وعاملونا بالمثل .
4- استثمار كل فرص الحوار لإبراز قيم الإسلام ومبادئه السمحة. فبهذه القيم وغيرها انتشر الإسلام في وقت وجيز..
وإذا رأينا في واقعنا خلاف ذلك فسببه ضعف المسلمين في استلهام توجيهات الإسلام ومنهجه في التعامل مع الآخرين ..




    8- مميزات شريعة الإسلام على غيرها من الشرائع

للشريعة الإسلامية خصائص ومميزات كثيرة على الشرائع التي سبقتها منها:
1- التصديق لما سبقهــــــا من الشرائع وتأكيدها لهـــــــــا .
2- هيمنتها عليها ونسخها لها بالتصحيح لها والتكميل لها .وكشف ما لحقها من تحريف.
3- شموليتها لأصول الهدايــــة البشرية وفروعها بغنى تشريعاتهـــــــــا.
4- مرونتها واعتدالها وصلاحيتها لكل زمـــــــان ومكــــــان .
5- كونها محفوظة من الله من كل تحريف أو تبديل أو تغييـــــــر..
6- كونها عالمية وعامة لكل الناس زمانــــــا ومكانـــــــا «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين».

الإيمان بالغيب : مفهومه وضرورته

الإيمان بالغيب : مفهومه وضرورته


1- النصوص :     الآيات (1-5) من سورة البقرة + الآية 177 من نفس السورة.
- استخراج المضامين :
- دعوة المومنين وترغيبهم في الاتصاف بصفات أهل الهداية والفلاح ليسلكوا سلوكهم فيهتدوا ويفلحوا في دنياهم وأخراهم .                     - الحث على طلب الهداية من القرآن الكريم .  - الإيمان بالغيب وأركان الإيمان من سمات المومنين.
* تحليل عناصر الدرس :
   أقسام الوجود :    ينقسم الوجود الذي نحيا فيه إلى عالمين : عالم الشهادة : وهو المدرك بالحواس .
وعالم الغيب : وهو محجوب عن حواس الإنسان لا يعرف إلى عن طريق الوحي وهو موضوع هذا الدرس.
1) مفهم الإيمان بالغيب :
الغيب لغة : كل ما غاب عن الإنسان وما لا يدركه حسه ، يقال غاب الشيء إذا استتر واحتجب .
واصطلاحا :  هو ما استأثر الله بعلمه ولم يطلع عليه أحدا من خلقه إلا من ارتضى من رسول.
والمقصود بالإيمان بالغيب : التصديق الجازم بكل المغيبات التي أخبرنل الله ورسوله عنها دون تردد أوشك.
ما يندرج تحته : أركان الإيمان الستة التي تعد أصلا لما سواها ، كالبعث والنشور والجنة والنار والحساب والميزان والصراط والروح والجن..........الخ.
2) ضرورة الإيمان بالغيب :   الإيمان بالغيب : خاصية إنسانية يتميز بها عن غير العقلاء اختبارا من الله .
- توسيع الإنسان حدود محيطه المادي الضيق المحسوس. وإدراكه أن الكون أكبر وأوسع من هذا الحيز الضيق الذي يعيش فيه .
- تحرير فكر الإنسان من الاشتغال بأسئلة وقضايا تتجاور إمكاناته ووسائله .
- توجيه جميع طاقاته الفكرية لدراسة سنن الله في الكون والاستفادة من ذلك في تنمية ذاته ومجتمعه في كل المجالات .
العقل و الغيب :   كل محاولة لإدراك حقائق الغيب بالعقل فهي محاولة فاشلة وتبدد طاقة العقل التي لم تخلق لمثل هذا المجال، والطريقة الوحيدة لمعرفة الغيب هو كلام الله سبحانه وسنة رسوله e.
3) أثار الإيمان بالغيب في حياة الفرد والجماعة :  للإيمان بالغيب آثار إيجابية كثيرة في حياتنا منها :
  - إعطاؤه معنى إيجابيا للحياة وقيما ضرورية للتعايش بين الناس في سلام وأمان .
  - تنمية الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها – ورسلها – ومعبودها .(الإيمان بالكتب )
  - الابتعاد من التعصب المقيت ضد الديانات الأخرى .
  - تلمس رعاية الله للبشرية البادية في توالي الرسل عبر الأزمنة والأمكنة ....
  - ربط الإنسان بالمصير والجزاء الذي ينتظره وإدراك الغاية من وجوده .(الإيمان بالآخرة)
 - الشعور بأن الحياة الحقيقية هي الأخرى وأن الحياة الدنيا مجرد قنطرة ومعبر لها .
  - تنمية التقوى في الضمير ومراقبة الله في السر والعلن .
 - تربية الشخصية المتوازنة السوية القادرة على تنمية نفسها ومجتمعها .
 - الإيمان بالغيب حصانة من الوقوع في شراك الخرافات والشعوذة والدجل......والله أعلم.

صفات الله تعالى: الصفات الواجبة والصفات


                       صفــات الله تعالــى الواجبـة والمستحيلـة   

 

1- النصوص :
سورة الإخلاص + مجموعة أبيات من متن ابن عاشر رحمه الله.

2- الشروح :
- الصمد : أي المقصود في جميع الحوائج ، لأنه الكامل في أسمائه وصفاته السيد في ملكه .
- كفؤا : نفي الشبيه والمثيل والنظير عن الله في أسمائه وصفاته وأفعاله .
- يستحيل : انقلاب الشيء عن حاله وهنا معناه ينتفي .
- الضد : مطلق المنافي. والضدان شيئان موجودان مختلفان مطلقا لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معا 



3- المضامين :
- اشتمال سورة الإخلاص على توحيد الأسماء والصفات ) الصفات السلبية ).
- تنبيه الله سبحانه إلى حقيقة عظيمة وهي أن ذاته وصفاته وأفعاله لا يشبهها شيء لدى مخلوقاته .    



4- ضوابط البحث في صفات الله تعالى

إن البحث في صفات الله تعالى يقتضي مراعاة بعض الأمور التي تجنب العقل من الانحراف والزلل وتمكنه من تنزيه الله سبحانه عما لا يليق بجلاله وكماله . والعقل البشري يدل على وجود الله دون ماهية ذاته سبحانه ويدل على صفاته الأخرى دون العلم بكيفياتها ولهذا يحتاج دارسها إلى مراعاة ضوابط محددة منها:
1- الاحتراز من الخوض في كيفية الصفات.
2- الاحتراز من الوقوع في التجسيم.
3- تنزيه الله عن مشابهة الخلق.
قال تعالى« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » الشورى الآية 11. 





   5- مفهوم الصفات الواجبة لله تعالى

الصفات : هي كل حلية يحلى بها الشيء وكل نعت ينعت به
والواجبة : هي اللازمة والثابتة له سبحانه .
والصفات الواجبة: تعتبر أصلا لغيرها من الصفات ، وهي طريق معرفة الله سبحانه وتعالى..
فإدراك حقيقة ذاته سبحانه مستحيل قال تعالى: ((لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)) الأنعام. والتشابه في بعض الأسماء والصفات بين الله وخلقه هو لا يعدو ذلك. وكل أحد يعلم كمال الله ونقص العبد . 




   6- الصفات الواجبة لله تعالى وأنواعها

تنقسم الصفات الواجبة في حقه تعالى إلى أربعة أنواع :
أ- الصفة النفسية : وهو الوجود الذاتي لله الذي لا يقبل العدم لا أزلا ولا أبد .

ب- الصفات السلبية : وهي تدل على سلب مالا يليق بالله سبحانه وأصولها خمسة .
1 القدم : عبارة عن سلب العدم السابق على الوجود .
2 البقاء : عبارة عن سلب العدم اللاحق للوجود .
3 مخالفة الله للحوادث : أي مخالفة ذاته وصفاته وأفعاله للحوادث (المخلوقات).
4 الغنى المطلق : أي قيامه تعالى بنفسه ، وعدم افتقاره إلى محل  .....

5 الوحدانية : أي أنه تعالى لا نظير له في ذاته أو صفاته أو أفعاله .

ج- صفات المعاني : وهي كل صفة قائمة بموصوف توجب له حكما. وهي سبع صفات :- الحياة - العلم.- الإرادة - القدرة - الكلام - السمع – البصر .

 
- الحياة : صفة تتيح لمن قامت به أن يتصف بالإدراك
- العلم : صفة ينكشف به المعلوم على ما هو به انكشافا لا يحتمل النقيض .
- الإرادة : صفة يتأتى بها تخصيص الممكن ببعض ما يجوز عليه .
- القدرة : صفةيتأتى بها إيجاد الممكن وإعدامه على وفق الإرادة .
- الكلام : المعنى القائم بالذات المعبر عنه بالعبارات المختلفات ....
- السمع : صفة ينكشف بها كل موجود على ما هو به انكشافا يباين سواهضرورة .
- البصر : صفة بها كل موجود انكشافا مخالفا لانكشاف السمع والعلم.


د- الصفات المعنوية : وهي تشتق من صفات المعاني للدلالة على قيامها بذاته سبحانه . فاتصافه تعالى بصفات المعاني يستلزم كونه : حيا عالما مريدا قادرا متكلما سميعا بصيرا، وعكس هذا صحيح . فهذان النوعان متلازمان يدل أحدهما على الأخر والعكس . 



   7- الصفات المستحيلة في حقه تعالى

الصفات المستحيلة في حق الله تعالى : وهي التي يستحيل عقلا اتصاف الله بها لأنها منافية لما ثبت لله نقلا وعقلا من صفات واجبة تناسب عظمته. وتحدد انطلاقا من كل صفة واجبة بتعيين ضدها وذلك كالتالي :

الوجود / العدم
القدم / الحدوث
البقاء / الفناء
المخالفة للحوادث / المماثلة
الغنى المطلق / الافتقار
الوحدانية / نفي الوحدانية
الحياة / الموت
العلم / الجهل
الإرادة / الكراهة
القدرة / العجز
الكلام / البكم
السمع / الصمم
البصر / العمى

أما الصفات المعنوية فأضدادها واضحة من أضداد صفات المعاني كما سبق.



   8- أهمية الإيمان بالصفات الإلهية في حياة الفرد والجماعةالسابقة

كل اسم من أسماء الله الحسنى أو صفة من صفاته تعالى عندما يستحضرها المسلم في ذهنه وقلبه وينفعل بها ، توجهه إلى تغيير سلوكه حتى ينسجم قدر المستطاع مع مدلولها ويتمثل في واقعه حقيقة الإيمان بها :

ومن الآثار والتغييرات السلوكية الناتجة عن الإيمان بأسماء الله وصفاته :
أ- توجيه الفرد إلى التخلق بالأخلاق الحسنة وتقويم سلوكه مع خالقه ونفسه والكائنات المحيطة به كأخلاق الرحمة والحلم والرفق والصبر واللطف ، لأنه سبحانه رحيم حليم لطيف .
ب- المسارعة إلى الأعمال الصالحة وفعل الخير فمن صفات الله تعالى أنه عليم وسميع وبصير .
ج- إحساسه بمراقبة الله تعالى لأن الله عليم خبير سميع بصير رقيب فعندما يشعر بأن الله مطلع على ما تكنه نفسه وما تفعله جوارحه يتخلى عن المعاصي والآثام.


فائدة : طريق العمل بأسماء الله وصفاته على ثلاثة أنواع :
1- ما يسوغ الاقتداء بالله فيها ويحب أن يرى الله حلاها على عبده كالرحيم والكريم..
2- ما يختص بالله تعالى فيجب على العبد الاقرار بها والخضوع لها وعدم التحلي بصفة منها كالجبار والعظيم
3- ماكان فيه معنى الوعد نقف منه عند الطمع والرغبة، وما كان فيه معنى الوعيد نقف منه عند الخشية والرهبة. 
 

الخصائص العامة للإسلام: الربانية والشمول

        الخصائص العامة للإسلام: الربانية والشمول   

  
    1- مفهوم الخصائص العامة للإسلام

الخصائص : جمع خاصية وهي كل وصف ومميز ينفرد به الشيء .
وخصائص الإسلام : هي أوصافه ومميزاته التي ينفرد بها ويتميز بها على غيره من الأديان والمذاهب الأخرى .
أهمها خمسة خصائص وهي:
1 - الربانية
2 - الشمول
3 - العالمية
4 - التوازن والاعتدال
5 - التجديد والانفتاح على القضايا المعاصرة




2- مفهوم خاصية الربانية

الربانية : نسبة إلى الرب سبحانه أي أن شريعة الإسلام هي منزلة من عند الله سبحانه وتشريعه للناس جميعا وليست من وضع الإنسان المتصف بالعجز والنقص فالإسلام رباني مصدرا ومنهجا .غاية ووجهة . « وانه لتنزيل رب العالمين »

الشمول : أي إحاطة أحكامه وتشريعاته بكل مجالات الحياة للفـــــرد والجماعة – شمول يستوعب الزمان كله والحياة كلها وكيان الإنسان كلته ، قال تعالى: « ما فرطنا في الكتاب من شيء »



4 - تجليات خاصية الشمول

ومما يتجلى فيه هذا الشمول ما يلي :
العقيدة / والعبادات / والاجتماع / والسياسة / والقضاء / والإدارة / والاقتصاد والمال...


العقيدة : فهي شاملة من أي جانب نظرت إليها.وتنبثق من شهادة التوحيد.
العبادات : بأنواعها البدنية والمالية والروحية.
الاجتماع : والمتمثل في أحكام الأسرة منذ النشأة إلى النهاية.
السياسة : والمتمثلة في وضع الأسس للدولة الإسلامية وعلاقتها مع غيرها. والعلاقة بين الحاكم والمحكوم.
القضاء : حيث اشتمل الإسلام على أسس الحكم بين الناس عند التنازع والاعتداء.. القائمة على العدل والإنصاف
الإدارة : من خلال مجموعة من الأحكام والتشريعات التي تهتم بتدبير المصالح الإدارية وإدارة مختلف مرافق الدولة.
الاقتصاد والمال : حيث يعتبر الإسلام المال من الضروريات الخمس التي يجب المحافظة عليها. والقرآن والسنة مليئان بالنصوص التي تتحدث عن المال ودوره .



5 - أهمية خاصيتي الربانية والشمول

ويتجلى ذلك فيما يلي :
- كمال الدين الإسلامي : لأن مصدره الله سبحانه المتصف بكل كمال .
- خلوده ودوامه : إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
- تحقيق العدل المطلق للبشرية : لأنه حق نزل من عند الحق سبحانه .
- اشتماله على مصالح الأنام : في العاجل والأجل ولو لم تظهرلنا أحيانا .
- الرحمة للعالمين : لأنه سبحانه أرحم بخلقه من الأم بولدها .
- كونه بصيرة وهداية للطريق المستقيم .
- استيعابه واشتماله على جميع قضايا الإنسان والكون غيبا وشهادة ما نعلم وما لم معلم .




6 - وسائل تحصيل معانيهما في النفوس

الإسلام دين عبادة وعمل عقيدة وشريعة . ...لذلك نجده يسعى بكل الوسائل إلى غرس القيم في النفوس أولا. ثم الانتقال إلى التطبيق والممارسة ثانية.
ومن وسائله في تحقيق ذلك هناك:
- طريق العبادات : المختلفة المفروضة منها والمندوبة .
- الآداب : المختلفة على مستوى الفرد والجماعة والدولة .
- التربية والتكوين : انطلاقا من الأسرة والمسجد والمدرسة وإيجاد البيئة الصالحة النظيفة.
- الإعلام والتوجيه والتثقيف الشعبي العام : بوسائله المختلفة إذا أحسن توظيفها وتوجيهها ...
- التشريع والتقنين : لحماية الإسلام وأتباعه .
- حماية الدعوة الإسلامية : لتحقيق الدولة الإسلامية القوية المطبقة لشرع الله في كل مجالات الحياة.
- مؤسسة الحسبة ونظامها جزء لايتجزأ من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- المساجد ولها دور كبير في التربية والتوجيه من خلال الخطب والدروس والمواعظ التي تقام بها...
- وأحكام الإسلام لا تتوقف عند هذا الحد بل تتعدى إلى كل مجالات الحياة المختلفة.




7- من ثمرات خاصيتي الربانية والشمول

لهاتين الخاصيتين في نفس الإنسان وحياته ثمرات وآثار كثيرة منها ما يلي :
- معرفة الإنسان غاية وحكمة وجوده المتمثلة في عبادة الله.
- الاهتداء إلى الفطرة التي فطر الله عليها جميع الناس.
- التحرر من الانسياق وراء الشهوات والغرائز وأنانية النفس .
- قبول تشريعات الإسلام والإذعان لها دون أي تلكؤ أو تردد.
- سلامة نفس الإنسان من التمزق والصراع الداخلي بالاعتصام بالله
- اطمئنان العباد إلى رحمة الله وشرعه الرحيم..... .الخ